طرفَي الاتّحاد ، والحسن . وكان للحسن ابنان : أحمد صاحب الترجمة المذكورة ، وعليّ أعني عليّ بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب الميثمي آخر طرفي الاتّحاد . لكن روى عن عليّ بن الحكم محمّد بن السندي ، فلإسماعيل ثلاثة أبناء ، بناءً على كون عليّ بن السندي هو عليّ بن إسماعيل بن شعيب الميثمي . وأيضاً كان المناسب نسبة الاستخراج إلى الكافي ، كما لا يخفى . مع أنّ الظاهر أنّ الغرض من عليّ بن الحسن في سند الكافي هو ابن فضّال ، كما يُرشد إليه ما رواه في التهذيب - في الباب المذكور قبل الرواية المذكورة - عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن أخيه أحمد بن الحسن عن أبيه ، ( 1 ) مضافاً إلى ما يظهر ممّا يأتي . [ اشتباه الميثمي بالتيملي ] وأيضاً الظاهر أنّ دعوى أنّ عليّ بن الحسن الميثمي يروي عن أخيه أحمد بن الحسن من باب الاشتباه بين عليّ بن الحسن الميثمي وعليّ بن الحسن التيملي ، أعني عليّ بن الحسن بن فضّال ، حيث إنّ عليّ بن الحسن بن فضّال كان يروي عن أخويه : أحمد ومحمّد عن أبيهم ، كما نصّ عليه النجاشي . ( 2 ) ومنه ما رواه في التهذيب والاستبصار عن عليّ بن الحسن عن أحمد ومحمّد ابني الحسن ، عن أبيهما عن ثعلبة بن ميمون عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنّه قال : " إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يصُمْ يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان " . ( 3 )

--> 1 . تهذيب الأحكام 9 : 370 / 1323 . 2 . رجال النجاشي : 259 / 679 . 3 . تهذيب الأحكام 4 : 298 - 299 ، ح 902 ، باب كيفيّة الصلاة وصفتها والمفروض من ذلك والمسنون ، الاستبصار 2 : 133 ، ح 434 ، باب صوم يوم عرفة ، وانظر : الوسائل 10 : 466 ، أبواب الصوم المندوب ، باب 23 ، ح 7 .